梁武梦神僧得斋之标目，阅藏于法云殿，而斋仪成。宋推官潼川杨谔则增广之，东坡上下八位赞则附杨后。金山初筵山北，寺再振，自是裒冥福，覃法施，舍是则奚适？姑苏承天能仁革律而禅，阅住持者莫知其几。湛爱堂之来也，凡广大壮丽之兴建，咸落成于其手。嘉定八年秋，余谢丹丘报恩光孝事，隐居飞来之阴，爱堂遣侍僧志福持疏来言曰：「设冥无堂，何以待檀施？子为我著一语付化人净球，使扣檀度」。后六年而成。画梁飞虹，璇题垂云，花栏种玉，风棂吐月，广袤严好甲三吴。闻者悦，见者喜，问其故，曰：「球始语人，人以为难。至昆山，遇大施者许某与其室人严氏，捐负郭二顷，歛岁入基厥功，堂成则以田赡众。日走市廛，不务速，务其成而已」。亦既就绪，复求纪岁月，乃谓球曰：「事不避难，衲子智勇也；受不辞鲜，衲子等平也；丛诟负谤，衲子忍力也。具是三者，线溜穿岩岩之石；不然，强弩之末，弗穿鲁缟。子诚知此，是以成此大役而不见其难，遂为四方无尽福田，俾后之有事于振坠起废，知舍是三者无获焉」。

哲庙朝，以郊祀成推恩天下，诏子孙愿以官授其亲者听。朝散大夫、直龙图阁鄱阳张公讳根，时罢遂昌县令，年甫壮，欲如诏书休官，冀恩逮其祖。人皆谓公齿少材高，誉望甚休，进未可量，曷不少须取显仕以为亲荣，而遽此汲汲也。独其夫人黄氏力赞成之。其后，龙图公将漕淮南，初遇大礼，法当荫子，又欲请于朝，官其叔父。以告夫人，夫人喜见颜色曰：「公方壮年，为祖谢仕。今始得子孙之恩，复以推叔父，皆人所不能，而公优为之，其助风化多矣。愿亟抗章无疑」。嗟夫，仕宦进取，鲜不为妻孥计，而龙图公所为，绝人远甚，盖有夫人为之内助；而为人妻者能勉其夫以义如此，尤所难也。呜呼，得不谓之贤哉！夫人闽之邵武人，曾祖讳某，赠司徒；祖讳汝济，赠太师；父讳履，尚书右丞。母段氏，京兆郡夫人。惟黄氏世为邵武著姓。司徒、太师有隐德，为乡里所推。至右丞公以清德直道进位执政，为时儒宗，而黄氏益显。右丞公三女，夫人其长也。方幼，颖悟绝人，诵书日数万言，辄了其义。凡女工之事，不学而能。及长，懿淑端庄，动必依礼，所以事父母者，曲尽其意。识趣高迈，尤深于老、庄之书。右丞公每与夫人语，未尝不叹息，以为不可及也。择配久之。元丰中，龙图公试业上庠，甫冠，已三荐于礼部，遂擢乙科。右丞公时为礼部尚书，一见以国士许之，且曰器度凝远，真吾女之配也，遂以夫人归焉。夫人之归张氏也，王舅姑、舅姑咸在堂，龙图公性至孝，奉养其亲，惟恐不及。夫人悉力左右之，承顺颜色，纫饵必亲，舅姑爱重，每指夫人所为，以训诸妇，俾之师法。逮事凡三十年，服勤如一日。及其亡也，执丧礼惟谨。张氏大族也，内外姻戚甚众。夫人上承下抚，人无间言，惟宽裕，无忌嫉，喜愠不形于色，与人和易，怡声下气，惟恐伤之，虽妾侍辈，皆得其驩心。右丞公、京兆君爱夫人过其子，每岁间不远千里归宁。京兆君之丧，夫人哀毁，终丧不茹荤。其后右丞公位廊庙，退朝无声色之奉，独与夫人谈道，间及时事，夫人辄能断其利害。右丞公喜曰：「是吾益友也」。建中靖国初，右丞公谒告还乡，诏趣入觐，抵维扬疾作，诸子远宦，独夫人在旁，尝药侍膳，昼夜不舍。既薨，号慕成疾，复力疾以治丧事，咸有条理。右丞公归葬邵武，而京兆君葬丹阳，夫人岁时致享不辍，人谓黄氏有女矣。长兄高材旷达，不事事，其卒也，至无以敛，夫人赠襚之甚厚，赒恤诸孤，恩意尤笃，其天性孝悌如此。初，龙图公既休官以归，閒居踰十年，夫人安于岑寂，无半语及荣利事。迨近臣论荐，落致仕召对，夫人不以为戚。其后奉使江淮间，又十馀年，士大夫莫不以公久淹于外为惜，夫人独曰：「部使者一路休戚所系，随事施设，亦足以行其所学矣」。龙图公性刚直，遇事无所顾避，夫人每戒之曰：「释氏六波罗密，以般若为宗，贵夫以方便善巧济一切也。今公欲有为于当世，而不知此，其可乎」？龙图公深感其言，为之委蛇曲折以行其道。十馀年间，两路之民受赐多矣。其后以言得罪，夫人泰然无忧色，笑谓龙图公曰：「公虽知所谓般若矣，独于能忍抑犹有未尽乎」？其议论过人，皆此类也。夫人之妹适刘公正夫，刘公绵历侍从，遂登宰辅，夫人未尝干以私。中年笃好释氏，世味益薄，独扫一室，燕坐终日，以禅悦自娱。自龙图公以罪去，益有厌世意，尝梦金人长丈馀，以手授之，夫人惊喜而悟，顿若有得，召诸子告戒甚悉。一日晨兴，遍诣诸娣姒若叙别然，且曰：「吾终当梦中逝，不复以疾病烦人也」。夜分，命儿妇具粥食，既而就枕，诘旦犹顾左右具龙图公药饵如常时，少顷诸子候兴居，已奄然逝矣。侧卧西乡，手结印，固不可解。实宣和二年闰五月七日也，享年五十有九。夫人神观泰定，气韵洒落，虽盛族，雅以寒素自将，无贵骄之习。性乐善，闻人有所长，称道弗容口。龙图公轻财好施，常倒囊以赒人之急，虽家人饮食衣服有不备，而夫人处之怡然，无郤色。龙图公治事以严，而夫人济之以宽；涖事以直，而夫人济之以和。伉俪垂四十年，日以忠孝相警戒，故龙图公立身行道，无愧古人，夫人之助为多。初，龙图公致政，以母之封封祖母，故夫人以所封逊于姑。其后以右丞公恩赐冠帔，封南华县君。至政和间更定命妇号，封宜人。男四人，长曰焘，太学博士；曰熹，将仕郎；曰煇，曰焕，未冠。初，焘以外祖恩补太庙齐郎，夫人戒之曰：「丈夫当以儒学致身，慎无以此自怠」。遣诣太学十年，遂以第三人登第。女七人，皆通《诗》、《礼》，夫人所自训也。长适秘书郎黄伯思，次适某，次适太常博士李富国，次适太府寺丞薛良显，次适监杭州都税务范渭，次适楚州宝应县丞虞澹，其一尚幼。夫人既弃杯棬，未逾月，龙图公疾，亦不起。诸孤以宣和五年正月壬午合葬于德兴县吴园王舅通直公之茔左。先期，以状来请铭。纲前年自左史谪官沙阳，既得归，迂路抵龙图公第，拜夫人于堂，留十馀日，听其议论亹亹，令人忘倦，所见超卓，虽老于禅学者弗能及也。别未半岁，遽闻夫人之丧，窃叹其于生死去来之际，了了如此，矧平日荷顾之厚，而知夫人之行已为甚详，义不得辞，为之铭曰：

黄氏之先，世载令德。宪宪右丞，股肱帝室。笃生夫人，柔惠温恭。曾靡贵骄，来嫔张宗。孝于父母，顺于舅姑。以义教子，以礼承夫。惟龙图公，高义迈古。险夷一节，夫人之助。嗜学老庄，疏封南华。鱼轩象服，以宜其家。德曜之贤，道韫之智。视于夫人，曾何足俪。金人入梦，寔符净缘。死生大矣，而往翛然。葬从其夫，先茔之侧。子孙代昌，考此铭刻。

皇甫靖，字有方，平阳临汾人也。母武氏初梦异境，楼阁相輑，皆平日未尝到眼者，神色憧恍，延伫四□，忽见□□以□□授之。武捧食，已而有娠。既生靖，额放光明，亲识□异，因以□□呼之。□龀□好戏弄。稍长，见邻家儿曹相继沦没，喟然叹曰：「浮光危脆，如轻尘之栖弱草，何足控揣耶」！遂有方外志。厥父亦爱本者也，纵之，于是衍游四方，鬻古刻自给，取直随人，未尝□竞。每逢山水清音，意□所惬，辄穷日不能去。尝往姑射，将及高墉，有褐夫随之。方旅泊，窃物遁去。靖略不厝怀，淹洵□□□□□于途，靖绝口不道前事，但询其姓氏。客汎然言他，靖亦不研究，又与偕行。暨过冯翊，至长安，斯人倏来忽去，所为肖前者至于三，犹与居。一日，持靖青钱白金适酒家，令人招靖，即往之。见其□饮□□□□钩引左右。靖俛首低眉，酌一杯先归。日暮，客还宿，声渴于靖，且使汲水，为取之。客□笑曰：「小子稍和，亦可教也」。靖不应。客下榻，披户而出，久不还。靖疑之，束煴纵迹，无所睹矣。客舍杜门如故，还视□下，见黄金焉，约重轻而计之，正可酬所失。靖叹惋久之。过此以往，□走积年。道出□山，爱其耸秀，裴回之间，一虎突出，靖亟超它岐，虎逐之。忽睹茅舍千岩阿，幅巾老人坐其中，伸目语靖曰：「是何少年，仓卒如此」？对以虎逐状。老人曰：「寅兽去矣」。延坐慰藉，问畴日长安事，且曰：「彼人□金，可偿所失乎」？靖耳得其言，乃再拜稽首。老人知靖之意其神也，留与启处踰百日，谕蒙解蔽，口传目击，不一而足，因知其为郭先生也。先生忽语靖曰：「吾俟子久矣，今获见之。吾翌日归真，子可□尸，散于高峰」。仍出数书，各题所与者，俾之传达，乃孙□□、刘真人、郭师、曹先生也。又留颂曰：「天真不散有元门，把定精神守定魂。万虑不沾俱寂灭，自然法性到昆崙」。靖于是坐行而前曰：「先生之去，复有相见期乎」？先生曰：「子每为善，吾即到焉。勉之勉之」！意勿斟愖，话言谆复，通夕不寐。黎明灵化，靖如所付属。讫事出山，先诣江州，访孙长老，因人见之，蓬首鹑衣，非□□状。靖自赞曰：「郭先生遣□持书，有闻于师」。师合手叩颡曰：「非常人」！留靖累日。暨别，得颂曰：「戊一减兮己一增，阴生阳生两可平。虎龙盘时尅其数，端然清想如禅僧。我闻古人鍊身如鍊铁，不在包笼不在说。但能幽地食孤□，枝叶相承摇秋月」。又告其所以然。靖自此适嵩山，谒刘真人。既达林麓，忽于山椒有人呼曰：「有方待子积日矣，来何暮耶」！靖意其刘也，揖之。真人导靖至一境界，示以神用，触石如入虚，游空如履地，千变万化，莫知纪极。靖告还，又往庐山谒郭师，赴辇下候曹先生。逮见二公，达书而复。由是翱翔江乡，受正一□成箓，行法精进，出于伦辈。尝渡大江，有以往言触介虫之长者。俄顷，震风飘鼓，叠浪架空，同舟之人忧葬鱼腹。靖仗剑禹步，焚□顿息，波澜不惊，未踰时而舟行发百里。异日过石壕镇，有庙，神像陈昧，仆人戏之。掉舌未已，如物击仆地，俄发言曰：「迩者闻报法师过此，弟子累日迎候。适蒙纪纲之仆狎侮，若非左右故，彼为齑粉矣」。靖曰：「尔何神也？胡为迓我」？应之曰：「弟子护此境者也。法师所届，幽隐之中自当致礼」。又言：「此仆疲曳，愿遣趫捷之流助其任负」。神辞，仆人醒，行李之间，若有代者。巩州河失故道，没民田数百顷。靖过之，或人教民状其故于靖。靖为书符，丙夜投之河，远近皆闻兵甲声。诘旦，河复旧流，人争馈谢，不受而遁。蜀人畏鬼，尚淫祀，靖游兴元，逢寒食，家家以灰畀地，立□帜，咸云祭神，有犯者祸随至。靖欲破其惑，乃拔帜駋藉之，俨然安坐。人皆叹悚，图其形而供养。逮归平阳，霍邑令籍官库金银赴府，既缄封，失之，大索偷儿，牵染百人，捶楚备至，囚未得情，令亦□如之何。有告令使投牒于靖者，令俛为之。靖愀然曰：「百人之间，岂无冤滥耶？义当雪之」。又谓隶曰：「子回，已得真偷矣」。比至县，果见狂夫走令厅，自言盗状，物亦全获，无辜者皆得释。厥后有人询盗，盗云：「我正□于田，有赤帻吏迫逐而来」。其显验异迹皆此类也。大观三年清明日，靖游姑射洞，忀徉睥睨之间，见□骥自西北来，理翮整翰，翩翩然望霍岳而去。靖乃欲依岩结宇，盘幽隐寂。然洞之所在□□标峰，□耸环立，矗矗千仞，远混天碧，乱石荦卓，行径微甚，故傍无泉水可以挹注。靖始欲求之，虑难获应，逗留□。建丑月三五夜，梦神人谓曰：「汝欲祈水，莫若祷洞左三龙子」。神又言可诣天师请法箓，置此崇奉。□然既觉，心斋澡洁。越明年正月六日，宿祷其所许，请太上玉晨大道君撰定之□。既而雷震訇移不断，拂晓视之，果有灵泉出于洞西，涵渌澄浚，其甘如饴。精诚感通，有如此者。屡欲走三山□缘事，然琼房玉籍，非百万钱不可得。室中既无玉清本，又□夫广张罪福，资□□□，以故志愿未遂，安时处顺，自适可已。靖灵友吴法师知请箓事，□□□成。政和甲午端五后一日，靖昼寝于家，梦赤衣人蹐门告曰：「吴法师请公会尧祠」。随而见之，吴曰：「其□授潜出矣。日者约请法箓，今我先逝，兼数亦矣，可此来，欲同观大洞。且以二物赠公，护得□□定共适」。法师游目，极口叹美，授靖一龙一剑。历览至涧中青石上，靖忽随所授物去不顾。须臾，吴请别，执手情话曰：「大哉秘箓，子欲求之，时数既当，愿勿置也」。语已，腾空而去。靖乃形□使□□实，果见剑迹隐石中，又有蜿蜒之形时出其侧。丙申夏五月，靖过安节苫居，因告之曰：「窃闻先生素欲恳求灵文，愿捐阿堵物，用助营致之资。然善缘遂达，定在何时」？靖曰：「此大事也，念之久矣。畴曩忖度，岁在戊戌，其□绪乎。子诚相助，试为造前」。孟冬之月，靖乃首途，中间多故，迄丁酉九月朔日，于宝箓坛前尽得三洞真篇暨法衣一袭。赍装来归，被病寝革，于十一月十四日奄然入隐，曾不怛化。先是数年，靖染恙不医。友生王执中诘其故，靖曰：「昔闻之师，血气盛则醉心，虽疾无害。此我所以谢医也。然厄在此，十年第恐不免」。至是果符其言。靖天资易良，和而不同。生三十一年，未尝识女色。乐内安贫，视富贵犹土梗也。自谓目不识书，至其议论，会文切理，虽淹贯百经万书者不能过也。大抵事无不解，无不能，而内藏其智，不示人技。贤不肖皆钦其风节，故虽在陋巷，远近填凑。初自南方□，家具中或有珍丽者，人羡即与。每见贫窭必为赈给，然无一毫妄取诸人。居姑射时，其徒请讲□□□，靖发袟，方说百言，忽闻户外揖声大若霆震，又有步戛往来者。靖曰：「真圣降矣，恐误触犯，第可默坐」。于是罢讲。石室之西，苍岩耸峙，靖欲构堂安龙神，然前临长涧，湫隘硗确，将募人开廓之。一日，迅风凌雨如万变沓响。及其晴，云擘絮见，地域砥平，周围可百步，遂安其神焉。每与安节谈话，无片言外至道，试摭其大略。有曰：「一性动而百骸失，惟至人历万物而无情」。有曰：「譬如磨鉴，渐退尘垢，念尽垢灭，和气自见」。有曰：「气住则能留形，气散则必失身。气何以住？外物消而气自住，气自住则形自安，形自安则和自生，由是而合道矣。古人外寻道藏，以古教□心，内则脩道德，笃守静境，自然体合虚无，不可言说，至此则能生生，故曰我命在我」。有曰：「初犹澄水，澄久自明。然有水则有波，水□波尽，则复于土，是谓信心实地」。有曰：「世之炼丹者是阳也，乃动中静；□□□是阴也，乃静中动。两者俱是动静，已失阴阳。炼丹者留其形，□□□留其精，一则好生，一则好死，皆不得其和也」。有曰：「□道者求达，达者必隐；□□□求悟，悟者必彰」。匪直此也。里中郭永祐从之游，尝问曰：「布施何者为先」？答曰：「洁□□□□，是名其布施。隐名者无谤，显名者招不足」。又问：「□□学道，莫在说乎」？答曰：「假似千经万论，盖世才能，向生死岸头两无交涉。直须头头显焕，步步光明，向四威仪中分明认取，看错认」。安节尝味前言，真有旨趣。古语云「言而足终」，曰「言而尽道」，其斯之谓欤。戊戌夏仲月，安节成木室像玉帝庄严秘箓，诣大洞安之。乡人从而□□□以外护焉。若然，则先生就绪之言又可验矣。论曰：先生游世之迹固卓异矣，然恢诡谲怪，绝不历口，与之雅故者朝夕恳问，始道一二，必戒人毋声言。予传其事，乃集家人所闻与亲得于先生者。至其阴德妙行，人所不知之事，尚不能无遗逸也。犹虑多口霄人唱为邪辞，辄诬伟槩，使□汎之流从而萋斐焉，故作是语以申之。高中行等立石，陈政刊。

苏子既以怪石供佛印，佛印以其言刻诸石。苏子闻而笑曰：「是安所从来哉？予以饼易诸小儿者也。以可食易无用，予既足笑矣，彼又从而刻之。今以饼供佛印，佛印必不刻也，石与饼何异」？参寥子曰：「然。供者，幻也。受者，亦幻也。刻其言者，亦幻也。人幻何适而不可」。举手而示苏子曰：「拱此而揖人，人莫不喜。戟此而詈人，人莫不怒。同是手也，而喜怒异，世未有非之者也。子诚知拱、戟之皆幻，则喜怒虽存而根亡。刻与不刻，无不可者」。苏子大笑曰：「子欲之耶」？乃亦以供之。凡二百五十，并二石槃云。

同谷以景名者八，五仙洞其一也。世传公孙氏五子尝于此学轻举之术，往往灵蛇曝日，神鱼泳渊。其事虽不经见，然意其林峦扶舆磅礴，必有如扬子云所谓山泽之臞者居之。闰八月，余被檄虑囚武阶，因往游焉。爱其雪崖苍古，烟岩隐翳，翠筱寒松，流泉飞瀑，映带左右，萧然若离尘浊。有道者宗辩揖余而言曰：「昔吾晦庵禅师崛起关西，道价甚高，飞锡南游，辄关禅林之口而夺之气。茶马赵公、太守毋公深相敬重，有《语录》行于世。游师门者众矣，而宗鉴实为上首。异时五仙洞蔽于榛棘苍莽中，鹿豕昼游，狐狸夜嗥，蹊术不通，人迹罕至，独樵叟猎师，斧斤罝蔚，时肆蹂践。自鉴筚路蓝缕，以启山林，为之室庐，安处徒众，里人屈仕颜又举环洞之木章竹个，愿助清供，气象蓊郁，于是五仙之胜，与鸡凤争雄。继鉴者曰宗岳，曰宗显。显又造观音像，为阁三间以覆之。显既游方，乃命宗辩主扫洒之役。宗辩不量力，营新葺旧，辛苦累年，始克创塔亭，建重门，丈室僧寮，粗若备具。且诱化信士，从成都置大四部经，归镇山门。繇鉴迄今盖三十馀年矣，每惟开山之勤，未有纪述，使来者无所考信，愿以为请」。则告之曰：「子之师晦庵，余不得而见之，于鉴也又无晤言之暂，然尝读毋、赵二公若铭若赞，则知晦庵之为高，以其师信其徒，则知鉴之为贤。自昔佛家流草衣木食，宅幽而阻深，盖欲屏远嚣尘，离诸染着，以学苦空寂灭之道，末世比邱知此者鲜。鉴也侍晦庵巾瓶最久，乃能于戒律陵迟之际，笃志自修，结茅岩洞，不与物接，其胸中所得，必有过人者。今子又增而大之，甍栋参差，户牖依约，炉香卷经，绝去俗累，视前人可谓无负。吾闻善学于师者，不于其迹于其心，谈空析妄，设为问答，剪荒除秽，化为殊胜，此皆其迹，而非其心也。子诚不忘鉴之勤，与夫子之师所以付嘱，盍自其心焉者求之，精进不已，则晦庵一灯之传，虽与此洞相为无穷可也」。辩曰：「唯」。遂书之以为记。时开禧改元南至日也。宣教郎、通判成州军州事、崇国赵希渊潜父撰并书，朝奉大夫、知成州军州事、嘉定辛槱之明父篆额。

某启：顷辱过我，得软语一再夕。叩而聆焉，清越愈出，知进学之功，非昔日之隐几者也。初为吾友惜于失举，至是不复惜。学进而身退，与身进而学退，此宜何惜，则子之失有司乎，有司之失子乎？辱书，其词暇，其意迫，安于贫而勇于道，此某之所愿学者也，而子之心正如此，不知吾心之合于子乎，抑子心之吾合也？某性足以取孤，学足以取穷，漠然为世之弃，固也。然吾友辈独与世异，取其弃而不弃其弃焉，使某之孤者朋、穷者亨。谓吾之非，则子何取焉？谓子之是，则去众以就其孤，合于穷而离于达，吾之所以增于子者，恐不足以补其减也，子其悔耶？乐乎？子则乐矣，不悔矣。然负暄者温，观雪者冻，所近者戒所累也。以吾之孤穷而子近焉，子不虑于累乎哉！世皆以为子笑，而子不悟，则亦可怜矣。则子之相从吾以为我贺，而未敢以为子贺也。子以为若之何？子诚不恶于累，则吾之孤穷，吾敢独而不分也哉！所戒馆地已达之矣，然行止人能为之哉！子以才为马，以见为路，以力为鞭，乌在乎与吾近若远也！然犹当博询，以塞子勤。

客有自安福来者，曰：「邑之西林有孝子朱云孙者，一日，衰绖羸然，踵门而愬曰：『云孙不天，有二痛极焉。吾父母幸而偕老，谓百其年以抚我子孙，而母独先即世，一痛极也。艮斋先生尚书谢公谔尝言朱氏孝子事，宜书汗青，未及载笔于公之《孝史》，吾母无传焉，二痛极也。云孙窃闻之，诚斋杨先生尝职太史，又尝铭当世公卿名臣之功德言行，子诚斋故人也，愿徼福于子，为我乞铭于先生，则吾母死而不死，云孙与吾父不天而天也』」。余曰：「云孙奚而得孝子之称，谢公奚而欲书朱氏之事」？客曰：「云孙以母病革，血指书词以祷焉，又剔股为𩜾以进焉，翼日有瘳。他日复病革，其妻曰：『子疡尚新，妾也当进此𩜾』。翼日复瘳。他日父病疽，云孙丙夜焫芗于臂以祷于天，请以身代，翼日疽溃。里之士张鉴、彭维岳等四十有二人上其事于县者至再，前县令黄奭之、尉张椿年记之，后令赵师日序之，乡大夫欧阳俣又诗之，谢公跋之，是以有孝子之称，而谢公之跋谓宜书者也」。余即取谢公所述《孝史》与客阅之，剔股之事由隋而上，未之前闻也。惟唐有三人焉，曰王友正，曰何澄粹，曰李兴。谢公既书三人者以为孝，则谓朱氏事宜书，岂不然哉！客曰：「柳子颂李兴而韩子绌鄠人，何也」？余曰：「皆是也。柳子恫其志，故颂之以厉谇色；韩子坊其流，故绌之以儆毁伤」。于是客袖出夫人行状以请铭，盖从政郎、提点坑冶铸钱司干办公事陈章作也。夫人刘氏，邑之谷口人也。自其稚齿，靖恭明淑。父文蕴授以《孝经·内则》、刘向《列女传》，一读成诵，奇之，曰：「是不可以凡女子择对」。得朱君邦衡，字正卿。归事尊章，伈伈孝儆。勉正卿以学，闑内之政，囊箧细碎，米盐靡密，夙宵尽瘁，秋毫不以累其夫。正卿招聘师友，市书充栋，以训云孙。夫人垂橐以佐其费，无小靳色。正卿尝出，见道旁弃一女子方睟，雍树以归，夫人鞠为己子，既长嫁之。岁大侵，谷贵，必痛下其估，寒者衣，疢者药，昏丧而匮者赒。酷嗜葱岭书，祁寒隆暑，朝诵不懈，梵宫坏隤，倾家必葺。每语夫子曰：「积之涓流，散之阜丘，其富优优」。岁在丙辰除夕前二日，云孙帅妇子鸡鸣沃盥，秩初筵，洁牺象，楚笾豆，礼肴蔌，将百拜堂下，上二亲千岁寿，夫人坐未安而逝，享年五十有九。一男，云孙也。一女，适人士王大崧。孙男一人，定，未冠。爰谋窀穸，爰诹偻句，曰其岁壬戌，其月癸卯，其日甲申，其山上湖。铭曰：

不有斯母，不有斯子，子不爱体，母也痊只。其痊其延，考终厥年。母年有止，子心靡已。古求忠臣，不于而门。有九其旻，无龥其阍。

昔维扬有何仙姑者，世以为谪仙，能与其灵接。一日，钟离过之，使治黄素，乃书此诗。吕公亦跋其后，令俟王学士至而授之。后数日，王古敏仲自贰卿出守会稽，至维扬访姑，即以与之。王秘不以示人。宣和丙午，其子诚为西京留司御史，绰有中外之好，得其临本。后王氏家残于兵。

道之在天下，其实原于天命之性，而行于君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间；其文则出于圣人之手，而存于《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》、孔、孟氏之籍，本末相须，人言相发，皆不可以一日而废焉者也。盖天理民彝，自然之物，则其大伦大法之所在，固有不依文字而立者。然古之圣人欲明是道于天下而垂之万世，则其精微曲折之际，非托于文字，亦不能以自传也。故自伏羲以降，列圣继作，至于孔子，然后所以垂世立教之具粲然大备。天下后世之人自非生知之圣，则必由是以穷其理，然后知有所至而力行以终之，固未有饱食安坐、无所猷为而忽然知之、兀然得之者也。故傅说之告高宗曰：「学于古训乃有获」，而孔子之教人亦曰「好古敏以求之」，是则君子所以为学致道之方，其亦可知也已。然自秦汉以来，士之所求乎书者类以记诵剽掠为功，而不及乎穷理修身之要，其过之者则遂绝学捐书而相与驰骛乎荒虚浮诞之域，盖二者之蔽不同，而于古人之意则胥失之矣。呜呼，道之所以不明不行，其不以此与！婺源学官讲堂之上有重屋焉，榜曰「藏书」，而未有以藏。莆田林侯虙来知县事，始出其所宝《大帝神笔石经》若干卷以填之，而又益广市书，凡千四百馀卷，列庋其上，俾肄业者得以讲教而诵习焉。熹故邑人也，而客于闽。兹以事归而拜于其学，则林侯已去而仕于朝矣。学者犹指其书以相语感叹久之。一旦，遂相率而踵门，谓熹盍记其事，且曰：「比年以来，乡人子弟愿学者众，而病未知所以学也。子诚未忘先人之国，独不能因是而一言以晓之哉」？熹起对曰：「必欲记贤大夫之绩以诏后学、垂方来，则有邑之先生君子在，熹无所辱命。顾父兄子弟之言，又熹之所不忍违者，其敢不敬而诺诸」？于是窃记所闻如此，以告乡人之愿学者，使知读书求道之不可已而尽心焉，以善其身、齐其家而及于乡、达之天下，传之后世，且以信林侯之德于无穷也。是为记云。淳熙三年丙申夏六月甲戌朔旦，邑人朱熹记（《晦庵先生朱文公文集》卷七八。又见《古文集成》卷一二，《性理群书句解》卷七，《方舆胜览》卷一六，《古今合璧事类备要》别集卷一一，《古今事文类聚》续集卷四，弘治《徽州府志》卷一二，《南畿志》卷五六，《新安文献志》卷一二，《文章辨体汇选》卷五八九，《古今图书集成》经籍典卷三七、学行典卷九二，道光《安徽通志》卷六七，《南宋文录录》卷一○，《宋元学案补遗》卷四九，光绪《重修安徽通志》卷八八，民国《婺源县志》卷六五。）。

来：原缺，据淳熙本补。

某近屡𣶂记，计皆达。张子诚来，又辱惠诲，感感。子诚弱冠而学识已不凡。某政宣间在上庠，侍中立杨先生席下请益，一日云：「须多编类，乃为善学」。诸生皆疑其浅近，虽德辉渠高弟，亦怪之。后又欲申问，而中立偶得请，至今疑之。近以语子诚，乃引中立《论语》脱骖于旧馆，以为此乃编类之意，仆顿悟中立之意殆此类也。仆学《礼记》二十年，礼家事多重复比例，如《檀弓》与《杂记》《丧服》数篇，皆须首尾贯穿乃解。向在海外，见张子韶《中庸》甚佳，然于制度疑似未了处，辄云「吕与叔说」，是盖子韶惟解《中庸》，于馀篇未解，故制度分上颇略，方知编类之说，于学者有功。子诚可谓知言。子诚，大丞相佳侄孙也。中立《论语》后解胜前解远甚，曾见否？非熟于《礼经》，不能到这个地位，盖与《中庸解》相表里耳。仆《礼记解》四十卷，向亦求大丞相笔削，俟得《春秋序》却纳呈，去年亦尝呈解去矣，因及之。

近玩味已发未发于日用间，甚觉显焕，周子诚通诚复之说极有理也。伯逢书来，亦说及善不足以名之之说，某所答曾见否？大抵当时《知言》中如此说，要形容人生而静以上事却似有病。故程子云：「天命之谓性，人生而静以上更不容说，才说性时便已不是性。凡人说性，只是说得继之者善也（此犹云天下之言性者。）」。斯言最为尽之。盖性之渊源，惟善可得而名之耳。晦叔意如何？数日来看《龟山集》，乃知前辈所造如龟山辈，未易轻议也（《南轩集》卷一九。又见《五百家播芳大全文粹》卷六八。）。

名：宋本及《播芳大全》作「明」。

滕修字曼卿，泰山人，后徙象郡。好岩居，自号络石先生，既知名，更号承元居士。初，居士多兄弟，长曰石龙子，次曰木莲子、地锦子、扶芳子、附枫子、土鼓子、常春子、蘡薁子、白华子、石血子、甘露子、象头子、乌𧄏子、续断子、丁公子、千金子，又有钓生、感生。唐显庆五年，高宗诏太尉长孙无忌求山泽异产，石龙子兄弟多在选中，惟不及居士，至长安皆拜尚药奉御。居士意不自得，以《周易》筮之，遇《井》☵☴（《巽》下《坎》上。）之《大有》☲☰（《乾》下《离》上。），其繇曰：「木而驱，漆而涂，水而舒，金之刳，附首而居，遇暑而敷」。以问太史，太史曰：「巽木也，坎水也，乾天也，离火也。漆木之滋也，金水之液也，首者天之象也，暑者火之候也。木也、漆也、金也成之器也，首也托之所也，暑者进之时也。子其识之」。久而南海匠氏良遇居士山中，匠氏曰：「子外柔而内坚，貌瘠而神腴，支离蒙笼，与葛藟、葛萝同居，子盍从吾游乎」？居士曰：「若将何以处我」？匠氏曰：「子独勿闻而族赖我力多矣。吾入东阳郡得氏生，遂与侧理子、澄心丈人齐名。吾入延德郡得盘生，结事承华宫，贵人幸臣更持之。吾入长乐郡得乔生，自皇后昭仪，出入皆从。吾入岭方郡得龙生、相生、倚生，皆为世用。吾入南海郡得竹簟生、木簟生，今为平曲侯、木偃师侯。子诚从游，何忧不彼若」？居士犹不决，匠氏力引之，乃出，然其质朴拳曲、粗梗陋甚，乃使金氏、铦水氏、濡木氏、坚漆氏合交致力其间。时居士已老，而华彩仪矩乃更如通家少年子。开元七年四月，明皇避暑华清宫，忽忽不乐，贵妃使东西头供奉数十辈往来关内山东诸郡，求所以悦帝意者。居士闻知，喜而歌曰：「承矫龙之首兮，孰与山夫之虿发兮？荐伏犀之脑兮，孰与野人之鹤颈兮」？即诣崇元门上书，曰：「臣外爽中虚，上隆下平。外爽则目明，中虚则心清，上隆则不撄，下平则不倾。若是可以为天子近臣矣」。书奏，即召见清思殿，上悦，稍得亲近。会晋阳进角生，桂林进牙生，武都进石生，居士寖疏。顷之宁州进琥珀先生，荆州复进玉处士，上大亲重，由是角生、牙生、石生其宠益衰。七月上宴清暑殿罢洗沐，卧承风阁，召玉处士、琥珀先生，居士谓牙生曰：「上岂亦须我哉」？牙生笑曰：「我弗敢望也，而尚何道」？居士大惭。是时上亲幸文思使李奉趾，宫中早朝，赞者导奉趾班居士上，居士叹曰：「履虽新不加于枕，吾其何以在此」？因乞骸骨，许之，流落长安市中。木生、漆生见居士老退，皆舍去。他日匠氏遇居士金光门外，问何以至此，居士曰：「兴废时也，成败数也，吾无恨矣。二子始与我雷陈，终与我耳馀，吾有憾焉」。匠氏曰：「木生干衰而不坚，漆生体败而不固，度终无以助子。有子皆贤，吾为料理之」。更与子为新交，居士依二子，稍复振整，然益老，不自持木漆强调护之，居士力愈敝，卒解去。二子亦散，皆莫知所往。或见之建康马粪巷中，与土生、壤生共处云。

赞曰：居士在山林，乌有爱憎轻重于其间者乎？一出而变态棼起，颠挤流落，至于土粪同腐，出处可不重哉？玉处士、琥珀先生其光价重于居士，固也。然贵贱无常，使遇宋武帝者，齑粉矣。

某憔悴都城下，冬一裘，夏一葛，凡四更裘葛矣。客有来过某者，辄见诮曰：「子趑趄笔砚间，老之将至矣，宦游二十年而不出州县，妻孥三十口而不饱糟糠，将子之学不加进，才不逮人，以至此耶？抑子与世寡谐，曾无知子者以至此耶」？某告之曰：「学不加进，才不逮人，与世寡谐，诚皆有之。然不可谓无知我者」。客曰：「知子为谁」？某起立拱手而告之曰：「今丞相实知我」。客𮝙然而笑曰：「使今之执政侍从至于卿大夫，仅有知子者，尚当为子拔泥涂，出毛羽，顾一裘一葛，憔悴都城下，而当四年之淹者乎？矧某官之门，骐骥不乱，泾渭自分。人有蒙公一顾如被华衮，矧公不爱官爵，顾惟其人，今朝廷之上日有除目，离疏释蹻而登本朝者相望，隐渔钓，卧岩石，数枉旌车之招。使子诚为公所知耶，乃近在车尘马足之间，憔悴于逆旅主人之舍，更四寒暑曾不得一命，属百执事之后。子苟绐我以执政侍从卿大夫之间知子者，我尚当不子信，乃直谓子敢辱丞相之知耶？子之夸诞甚矣」。某更谢客曰：「子无乃重外者乎？不求其人而求其官，彼固有贤能不待次而举者，有岁月积累而致之者，有适乏其人而仅得其次者，庸可谓尽为公所知邪」？嗟乎，知己道阔久矣，岂惟客有是言，世莫不有是言也。彼徒以能相致于禄仕为己知，故士之交际之心，第日游升沈之路。有挈而进之，则相告曰，知人不当如是乎？其有不得进，则怼曰，世果无知我者。求之古人，殆不如是。世固有超绝士，因人以拾取富贵者多矣，亦有知之深而卒多困穷者。考其相知之意，或定于一座，或判于一言，终身遂以为知我，升沈固有所不论也。宰相执大柄以进退百官，而分职不可缺一，较短量长，惟器是适而已。禄于朝者，岂皆人人可自号曰宰相知我也？某既以此谢客，因叹恨古人之所以望于人者，其意尝远大闳阔，而冠冕车马所不得招而笼之。故或进或退，或浮或沉，而知己每在其间。彼将亦以知我为重，不以外物为果可必也。而后世之人，徒以其造诣狭陋，至其去就之间，亦已轻变矣。伏惟某官道尊德重，色正气和，位三公，禄万钟，天下不以为泰，而居庙堂之上，四海犹吾一家，一家犹吾一身。其饥饱痛痒、劳逸休戚之事，凡人之所为，自吾一身而知之。于此发政施仁，无不曲当人心者。况天下人物轻重，固已尽得于悬衡下，任之无不称其才。无有尺寸长不见录者，若人皆以为知己，窃妄意窥校，恐非阁下意也。某不肖陋儒，读书而不见道，为文而不造理，为吏无卓然之声，见达官贵人无俯仰周旋之容，涉世甚疏而与人无款曲。环视此身，无分可采，独空以平生归依景慕之心，径欲求洒扫于门墙，与厮役伍，了不知其身无寸长也。虽犬马之迹甚疏，阁下盖尝赐以齿牙之论，许以笔砚薄技，不以众人见遇久矣。绍圣之间，阁下折简赐之曰：「常诵佳句于百僚上」。某此时适当东归，远涉湖海，所见士大夫多矣，见辄出之以自夸。故自都门而东至于吴中，士大夫皆知之曰：「某人乃知毛某如此」。比复西来，虽中间以罪戾自绝于门下，然人或见谓曰：「子虽弃于众人，大丞相盖数称子」。而都城士大夫闻之又皆曰：「大丞相乃知毛某如此」。某顷未得造阁下之门，每尝自语曰：学苦矣，无以表见于世。念一时钜人高明博厚，雅意人物，可以托青云后尘者，无如相公。傥辱公一言誉，在饥当饱，不愿乎膏粱也；在寒当温，不愿乎狐貉也；在病当愈，不愿乎千金良药也；在困当亨，不愿乎万钟厚禄也。孰谓卒获所愿如此，以故某出则士大夫相指似曰：「此毛某也，大丞相颇尝知之」。入门，妻孥辈亦相慰勉曰：「大丞相见知，固当自重邪」！嗟乎，使某有万分蒙阁下之赐于清时，不为没没无闻人，则不特取一时士大夫重语，至于千百年后亦必传而知之曰：「此贤三公某人客也」。傥遂老死于饥寒，不复自振起，旧交故人尚当为某买三尺之石，记其平生，借无可称道，亦必曰尝为贤三公某人所知。异时坟荒石出，路人过其墟而读之，至此语，犹或竦然而遐想也。是某今而后贵贱穷达死生，盖已终累于阁下知己；而于贵贱穷达死生之间，所得皆有馀而无遗恨。若其贵之贱之，则在阁下所以造命如何尔。阁下幸置某于绅佩之间耶，某固当勉，不居众人后；必使之遂投老江湖之上，鱼鸟之群，某当退而求古人起居状，靡砺洗濯，蕲不与渔樵同泯没，以孤见遇之意。是出处虽异，其答知己之赐，死生以之。重念某顷遭人言，从吏讯也。当此之时，不自比数于人。天清日白，下照环堵，独箕坐吊影，咄咄悲慨曰：「负公前日一言矣」。盖自分沈埋，不敢复与一世争为人。然二年杜门穷巷，邻里不通水火，日夜洗心东向，犹望诚悃有以感动阁下之神明。比始有告某者曰：「子身虽辱而众虽子薄，大丞相尚称子长而念之」。某初闻而喜，既而疑曰，三至足以疑慈母之心，而某之迂阔，又无可当我公意，矧某面目可憎，语言无味，恶之者众，挤之者相望耶？虽大丞相别识贤不肖，如分黑白，然人言亦不可不畏也。逮得进见阁下于堂上，所以拊存慰藉，告之收录之意，懔懔也。某退而始自喜贺，收召魂魄，洗濯垢辱，申眉舒气，且欲复为人矣。嗟乎，阁下亦既赐某矣，造次颠沛，不足移某受知之心，庶几勉所未到，期不在鸣吠之末。至于贵贱穷通，则非某敢自卜也。伏惟庙堂一謦欬，而功均造物。方万木东风，虽独病蘖未觉，盖尝许以不为枯薪矣。

益隆上眷，进位中司。国论求衡石之公，乡邦增泰华之重。窃以三台鼎峙，自古惟御史无以加；五院纬连，在今以中丞为之长。引人主耳目之所不接，达乎四方；合天下腹心之所欲言，出于一口。勤求民瘼，以安万姓；绳纠官邪，以肃百僚。献纳之责实通于诤臣，董正之权或重于宰相。兹事体大，举世才难。共惟中丞事君无私，许国有素。木将用于梁栋，必待十围；金未铸于袅麟，尝经百鍊。退而处约，藏以待时。笔下扫千人之军，胸中蟠万卷之读。优游莘渭，身为十载之闲；密勿唐虞，道有一言之合。擢引谏省，荐领台纲。盖应龙翔，则云雾滃然而兴；故猛虎在，则藜藿为之不采。介然特立之誉，允矣独坐之除。申锡龙光，一新风采。虽官守言责之逾大，抑任重道远之无逾。邮置甫传，中外胥庆。某桑梓晚进，斗筲小才。金兰瞠后于同心，草木缪当于吾味。志惟晞孔，卜商何以起予哉；身则去齐，鲍子诚为知我者。政阔扫门之便，徒倾贺厦之诚。所望谋臧，敢稽忠告。方将以弘毅而厚望于君子，岂敢徇姑息而浅为之丈夫。仁岂远哉，惟力行而必至；时则可矣，非茂对以奚为。愿斟酌于民言，更扶持于善类。力辨邪正，深明后先。欸外攘于内修，致远怀而近悦。落金吾之胆，讵可无温造之抨；寝淮南之谋，正惟惮汲黯之直。仰以慰惬九重大有为之志，俯以压塞四海士大夫之心。公议所孚，民望咸属。当令泰山逸士作《庆历圣德》之诗，毋使昌黎丈人著《贞元谏臣》之论。

洛人好杨凝式少师书，信可传宝。但自唐中世来，汉、晋书法不传，如凝式辈，所祖述者不远，会稽父子笔法似不如是。洛人得杨真迹，夸诩以为希世珍，所谓子诚齐人耳。

此册以亲友相闻帖纸缀属，才十简八人耳，适偶寻绎，而三人已为鬼录，抚卷慨然。谓李富国宗儒、范之彦邦直、杨逵夷甫。杨最好事，此其书也。长水纸为物至微而易得，杨欲得，再三言之，岂索于爱者也。夷甫学虽未至，然亦喜事佳子弟。奉使巴夔，遂没不返，观此书，已为陈迹矣。

公讳根，字知常，姓张氏，唐宰相文瓘之后。五季时，有徙居江淮者，故今为饶州德兴人。大理通直父子，以气节言行为乡人所宗，一时豪杰，皆拜其家如子姓。至中奉公始举进士。公幼庄重，方髫稚已凛然有成人风。性嗜学，扫一室独居，人不堪其忧，澹如也。饶士盛东南，应书常数千人，所取裁百一。公以童子在选中，时年十四。入京师，补太学生，群数千人试于有司，复中第二。自是以文居诸生右，而行独修饬，出入皆可从迹，祭酒博士欲召见之，不能也。连三试礼部，以元丰五年擢进士第，年二十有一。礼部尚书黄公履闻其名，以女妻之，归拜大父母、父母于堂，人以为荣。调临江军司理参军，迁瀛州防禦推官，知处州遂昌县事，有政绩。代去，民挽留之不可，碑其事以怀之。用荐者于法应迁，以大父母年高致其仕，则恩及之，遂以通直郎致仕，时年三十有一。丁令人忧，有绝人之行。葬之日，鹤翔于墓。上嗣服，问辅臣人材可用者，曾丞相布以公对，而翰林学士曾肇及部使者亦奏公节行。于是落致仕，召对。力辞，不报。则面陈人主能不以功业之敏自矜，盈成之易自佚，守之以中，求天下无治不可得也。因言东南灾伤，赈给有限，愿广求所以宽恤之术，而杭州置造局可罢。「臣尝谓人主一日万几，所恃者方寸之地耳。一累于物，以失其正，则聪明志虑且耗怠，而贤不肖混淆，至于纪纲不振矣。愿陛下清心省欲，以窒祸之原，天下幸甚」。上嘉纳，将用公，而小人不利，以为昧朝廷大体，授公亲贤宅教授。未几，除通判杭州，以亲老，乞监西京东岳庙。丁中奉公忧，服除，提举江南西路常平等事。洎终任，田畴之垦、桑柘之植、沟防之修者，以千万计。时居养安济法行久，有司颇以浮冗，侵常平本钱，或取给于民。公约为数条上之，所节过半，大臣不悦。岁旱饥，尽发常平米及遮留上供米赈济，已旧责、蠲新赋，凡可以弭灾，无不为者。手疏力请于朝，凡八十馀上，纤悉有法。躬遍所部，阅半岁，暑行数万里，虽瘴疫冒之而前，官吏为惶恐尽力。于是方数千里，流冗悉归，施及邻壤，其全活者不可胜数。会中贵人为走马者怙力挟私，以官吏散军衣给钱非是，举一路帅臣监司守贰而下，劾罢之。公曰：「散军衣半钱，例也，况其数加旧乎？祖宗置东南军伍与西北异，上下相安百五十年矣，今一旦以给散坐帅臣监司，恐军寖骄不可制。且帅臣监司，朝廷与之分忧顾者也。政使有罪，犹当待报，直以体量尺纸罢之，可乎？今兹振贷，奉行尤藉官吏，乃空十郡，仅有存者，非徒无检视蹂践之患，虑别启奸倖，为朝廷忧」。于是诏悉还之，官吏相庆。自崇宁行盐钞法，和买民帛，率不得偿。虽朝廷令借封桩钱，而钱特空名。公乃大发常平米，计直予民，犹不能半。会星变大赦，则奏：「自祖宗以来，岁给蚕盐以取民输。今民既输五年，而一县至有负民五十万缗者，将何所控告？谓宜因霈恩，尽给今岁租百四十万斛，给中都百二十万，而官兵度五十万，使岁入如数，犹缺四十万。旧以盐利三十馀万缗和籴，故虽凶岁不乏。自更法以来，州县重取百姓耗米以给，民既不堪其苛，而和买四十万缗，复以无所从出之钱给之，民心易摇，不可不虑。议者徒谓亏榷货务额，此岂知社稷至计哉」？未报。间会诏书许诸路监司实封言事，公言：「本路去岁诏蠲租四十万，而户部责发如数。祖宗立东南上供额六百万斛，赐发运司本钱数百万缗，使岁广籴以备非常，随补随取，此万世良法也。自希恩者以为羡馀献之，故朝廷不足则下诸路补发，势必敷于民，为无穷之害。缘此漕计窘乏，无名之敛百出，臣以为补发不当复催，尽以盐额还漕司，籴本钱还发运司便」。已而运盐复元丰法，稍以盐还民，公之力为多。洪州官没锡数万斤，系兵吏七百人于狱，株连且千计。公曰：「十年失于讥察，有司之过也。今罗取无罪之人苦之，追偿必不可得之物。方岁凶之馀，冤滥如此，何以召和气乎」？朝廷为罢狱。兴国民郭友馀习妖教，郡以屡赦闻。公言：「友馀，张角术也。异时李逄尝以此惑民，请论如法」。大观四年，领广盐。入议，时上躬政事，隆宽尽下，公欲遂成之。洎对上劳苦良渥，首以江西赈济为言。公奏：「救荒，臣职也。惟本路阙乏，所请辄从，民力以纾，为大利。若行此数年，公私自然充实」。上深然之，赐绯衣银鱼以遣。且曰：「推行法度，要在得人，不扰于民，方为利国」。公奏：「训辞深厚，乞颁之天下，付之史官」。从之。敕归本路，有所见，奏陈。公顿首谢，因言：「臣幸因天宁节随班上寿，不胜封人之祝。昔管仲祝桓公以无忘在莒时，臣亦愿陛下无忘答天戒时」。上大悦，即日趣议盐事，得内侍省牒，事听关白。公即奏：「陛下幸蠲烦苛、破朋党，而士大夫以大臣不和，议论不一，观望苟且，莫肯自尽。陛下毁石刻、除党籍，与天下更始，而有司以大臣仇怨，废锢自如。为治之害，莫大于此。愿思所以协和之且，申严戒敕」。又请「限丰岁广籴之数，以毋夺民食；精县令铨补之法，以毋失民平。勿妄支移常平封桩钱，以志灭二敌。使中国竞、百姓富、朝廷正、群臣和，以示人主尊强隆盛之势」。反复数千言。时执政近臣方大为矛盾，故公言屡及之，以感悟上意。迁转运使，人谓公德行文学，宜在朝廷，处之非其地，而公不屑。会岁饥疫，朝廷责补发不已，又促输纳䌷绢之期，追远年无名之责，鬻官田者大亏上供之数。公历陈利害，奏罢之。且言「盐法既更，其封桩盐可尽给和买，还之民」。力陈，见听以广盐敷额，赐三品服。以直达有劳，进两官。公于漕计，能权其赢，为转输之本，故屡办而民不知。寻徙淮南。先是漕臣承抛降，虑不及事，则以浮数调民，州县递增，所取无艺，吏缘为奸。或州郡以非所产，至漫数年不一输者，公令民必实，且为纳直通融之法，民欢趋之。有出非其时，地非所出者，复曲折为陈，或纾或免，其事非一，当时称便。被旨赴阙，大臣以有亲嫌言者，令再任，除直龙图阁。岁水灾甚，民流满道，而钱法遽更，农末皆病。公乞蠲租赋，尽散洛口米、常平、青苗斛斗赈贷，且通一路有无应办，公私为之两济，诏书褒谕。寻以江淮诸司使臣游蠹诸郡，命公按之。公悉条其状并所自以闻，诏各驱还所役，违者从公械治，于是大失权倖意。徙两浙，公闻苏杭局每物必十倍其费，以其一供奉，馀悉饷权倖为己私，穷之则火其籍，如苏州一日焚官物八十万是也。于是因辞免慷慨力陈，命以之寝。复以表谢，其略曰：「虽以天下奉一人，不为过也。然得丘民为天子，顾不重哉」？󲦤绅诵之。小人由是得以间公。会盗刘五暴庐、寿，公走助宪臣破之，除秘阁修撰。以渠魁未擒，不拜。方欲条上讨贼之方，而中遣贵人董捕，欲自以为功，乃奏罢宪臣，而公亦坐降两官。自淮贼扰，军兴颇乏，公以为县官空匮，未有甚于此时，而当路恬不警省，万一有缓急，何以待之？因手诏取会漕司财用，乃言：「东南诸路阙乏之由，除拨赐、赡学、宗室等财用田产，添置官兵及朝廷非汎抛买外，一项茶盐钱并入榷货务，应和买盐并支见钱，而民卒不得。乃至军储，亦月为之计。稍有水旱，即干叩朝廷。此大弊也，其原自榷货务。朝廷纵未能尽还岁额，若止分其半以助漕司，岁会天下，合得和买茶蚕盐价赐之，许折兑上供钱，以示大信于民，诸路当亦少宽。茶盐法行十馀年，尚未立租额，岁务增羡，民穷困不聊生，可为流涕。今籴本之外，复须五百万缗。属者赵霆宣御笔，令于额外计置斛米，岁终殿最正用。漕司方以经入不足为忧，不知钱何所出，恐迫之即不能无骚扰之患。今民和买既不得钱，而斛斗又非倍输不可，其间官户以倖免，豪猾以赂移，所苦者特畏法贫弱之民，可谓无名无数，高下不均之甚矣。而有司方以用度不继，率取给于此，虽人知其非，苟避诛罚，莫肯为陛下言者，况复使之额外计置哉？因进三说：一曰常平止纳息以抑兼并，二曰下户均出役钱以绝奸伪，三曰市易取净利以役商贾。虽名非正，然与敷和买而不售其直，什一而使之倍输，额外无名无数之敛有间矣。愿陛下储此钱以驭四夷。若夫理财，尤在节用。而节用以修造为先，修造虽于国体有不可废者，比类以此固宠市恩，不可不察。其次如人臣赐第、赐带、予金帛、给田屋之类，尤为泛滥。佐命如赵普，不闻官为造第也；定策如韩琦，不闻彫墙峻宇僭拟宫省也。今乃人得居而有之，奈何掠民肤髓为厮役之奉乎」？书奏，自禁中擿节用之说，付有司看详。而大臣及议者不察，谓公言利摇成法，章交上。上察其诚，不之罪也。会御前人船所占留直达纲船，公以上供期迫，乞还之。且因起发竹石，上言：「本路一竹之费，无虑五十缗，他路犹不止此。今不以充苑囿而入诸臣之家，民力之奉将安所涯？愿示休息之期，以厚天下」。书奏，权贵积怒未发间，御笔以直达促限，令漕臣较州郡赏罚。公贴黄亲书，力陈人情有大不可者，乞展限，其辞激烈。奉御笔落职监信州酒税，有「轻躁妄言，不循分义」之说。外廷方莫测，而台臣复论前奏常平事，责授濠州团练副使，郴州安置。寻以讨贼功，许自便。更宣和改元赦，复朝奉大夫；夏祭赦，复朝散大夫。宣和二年六月十七日，以疾终于家，享年六十。公诚孝，甫六岁已能知母疾，疗之。通直曰：「是必为孝子矣」。既罢临江，时中奉公客熙河未归，步驰省者再。冒寒暑，往返万馀里，卒御之以归。自是专以奉亲为乐，举天下无以易其志者。时四亲在堂，随其意奉之，日躬仆妾之劳，有古人所难者。令人疾病，一夕须发为变，扶持弥月，癯然骨立。既卒，勺饮不入口者七日，屡绝复苏。方哀毁甚，而奉饮食起居，无一不如生者。啜粥寝苫，不盥不栉，不易衣，不尝味，不饮药，泣不绝声，终丧三年。及侍祖妣疾、执父丧，亦如之。终其身孺慕不已，言及辄声与涕俱。初，公之请老也，年方壮，人惜其遽。公曰：「养及四亲，人之至幸也。万一有不及，为终身忧，其可缓乎」？是年以父母之恩及其祖妣，而以妻封及其母，乡人彭汝砺为文颂叹之。未几，复以己得之服为祖荣，于是闻者莫不耸动，而天下人知公名矣。公居山林久，一旦为天子所知，起之召对，士大夫想闻其风。及对，首陈谠论，卓然以名节当上意，于出处皆合，天下益贤之。自此三赐对。洎奉使十馀年，其面陈者不计，章疏凡数百上，悉天下大计，触当时之讳，诋方行之令，与大臣权倖为敌而无所阿附。反覆穷尽，不度可否，以身任之。有宰执台谏所不敢言，人为股栗而公不恤也。上亦知公精忠，每排众议用之，数加器使奖赉，于开陈多见听纳。而小人权倖日以谗公，虽卒坐言谴死，而天下拱手推为正人钜德。卒之日，识与不识，皆为霣涕。公之学不守章句，居閒十有六年，专覃思经史，务欲明圣人之道而见之行事。故发为议论，辨博闳深，援引古今，深知治体。在元祐则言诋新法、置理诉司者，在建中则言不当弃地，在大观、政和则言籴本、和买、茶盐法。其大者欲人主正心术、去朋党、斥玩好，而于论边事尤详。其至自熙河，深以中国受屈为耻，得其曲折，归以告彭汝砺，使并王赡荐用之。其说以为「二边之患，近而且遽者，惟熙河、青唐。以其与夏人相为掎角，而国家惩宝元、元丰之失，以兵为讳，非也。夫维大舟者必屡折其势，制猛兽者必先困其力。彼夏贼蕞尔，政当徐以术制之，不当急与之较」。乃陈攻禦备守策上之。以弃熙河为持右臂授羌，将为陇蜀之害，而守熙河非灭青唐、取河南不可。其后朝廷卒不弃熙河，王赡取青唐，悉如公言。元符间，夏人穷蹙，藉契丹请平。公以为自祖宗以来，每敌犯塞，为害益深，所侵益大，所须益多。不取，后稍振必复为害。不若厚礼其使，使乾顺身入朝，否则归我河南，质其大臣爱子。皆不从，则曲在彼，而我师有名矣。彼固已失其咽喉，若由兰会浮槎以进，一夕可至，所谓迅雷不及掩耳者。会命已行，不果从。后朝廷每有事西方，未尝不言。至论常平，则又言之，欲必取二敌。自陈东南无事，欲行死边塞，求人可用者。用人当如李愬缚元济之奇，不当如樊哙行匈奴之诞，人皆伟之。公于吏治不为文具，凡劳险烦剧，人所不堪者，未尝辞。临事强明，人不能欺，尤汲汲于恤民。与客论利病，常至夜分。有所得立陈，推见本末，能使朝廷必从己。其驭吏严而不伤，升黜以核实，不以偏辞。故自为州县吏至为部使者，人皆取法，畏而服之。于施财乐善如嗜欲，然至宠利，则低回畏避，甚于机阱。居太学时，得家问辄举箧授同舍之贫者。所至坐客常满，亲友游士馆于公家者，常数十人。葬死字孤，皆得其所求而去。士之落南繇江西以出者，多赖公以生。大臣台谏以忠斥者，率数千里追赆之。退视其奉养陋甚，死之日馀铜唾壶、书数簏而已。闻人小善，必演而成之，虽昧平生，亦拳拳慰荐。或斥非其罪者，虽自敌以上，非职所及，亦冒为之言。然平生未尝以私干人。其迁官十，悉以劳以恩而不磨勘。淮南之僚有攘公之功取优迁，而赏不及公者，人皆愤之，公未尝言及。坐淮贼例镌官，则乞并降己官，以除其负。得圭田，又损己而均之。其与人不校，反调护之类如此。然朝廷亦雅高其节，始以服推其祖，晚以子之官官其叔父，皆非故事，特旨从之。平居谦厚不伐，胸中洞然，一言之出，终身可复。喜面折人过，然退无异言。于人委曲成就，无所不从。及忠义激烈，万牛莫能回其心也。居乡里，于亲疏长幼、大小厚薄，无不用其至。盖人有一善，可以名其终身者，在公皆不足道也。夫人黄氏，南华县君，改封宜人，知书，有贤行，先公四十日卒。子四人。焘，太学博士。熹，将仕郎。煇、焕未官。女七人，适秘书郎黄伯思、起居郎李纲、太学博士李富国、大府寺丞薛良显、杭州监税范渭、宝应县丞虞澹，一人尚幼。至老未尝释书不观，故下至天文、地理、卜筮、图纬、历数，无不精通，而尤深释氏。其文温润纯粹，仁义之言蔼如也。诗平澹简古似其人，乡人师之。随其材，或文或行，皆有可称，而其弟相、朴，遂以文学躐台省、跻侍从，为名臣。其子焘，亦以任子力学，廷中第三人。有释《周礼》、《易》、《春秋》等书三百六十卷。公早树立，隐然有公辅望。自亲亡，力思所以报国，故身虽不在朝廷，而未尝一日忘君。尝患风俗上下相蒙以取利，每因职事所及，灾异所询，于爱君恤民之际，谆谆言之，又以告大臣亲旧者。尝曰：「苟有以天下为度者，吾从矣，亦何常之有哉」？而妻父黄履尤器公，以为可属大事。虽相去千里，公有言必告，有大事亦以咨公。如救邹浩之类，皆自公发之。其裨益之功，阴及天下非一。而谗者疾公不置，以天子聪明大度，知公如此，而曾不得一日立于朝廷之上。或以时未可言，谓公少贬者，公曰：「吾以委蛇事君，虽出没风波万变之中，随宜救世，而无功名富贵之累」。为得圣人用心，顾世人未知之耳。使遂其志，施设何如哉？闻贬郴阳，独挈其所著书以行。及返，犹疏时事数千言，须上悟而陈之，且属弟侍御史朴诵言于朝。疾已革，其语不伦矣，而所道亦时事也。呜呼！可谓忠义出于天性，古之全德君子。诸孤将以某年某月某甲子，合葬公夫人于其里铸印墩，谨录其行事如右。谨状。